주석 성경 > 판관기
20장
벤야민 지파와 다른 지파들의 전쟁1)
그리하여 이스라엘 자손들이 모두 나섰다. 단에서 브에르 세바에 이르기까지,2) 그리고 길앗 땅에서도 온 공동체가 일제히 미츠파로 주님 앞에3) 모여들었다.4)
온 백성 곧 이스라엘 모든 지파의 수장들도5) 칼로 무장한 보병 사십만 명으로6) 이루어진 하느님 백성의 회중 가운데에 자리를 잡았다.
벤야민의 자손들은 이스라엘 자손들이 미츠파로 올라왔다는 소식을 들었다. 그때에 이스라엘 자손들이, “이런 악행이 어떻게 일어났는지 말해 보시오.” 하였다.
살해된 여자의 남편인 그 레위인이 대답하였다. “저는 저의 소실과 함께 하룻밤을 묵으려고 벤야민 지파에 속한 기브아로 갔습니다.
그런데 그날 밤에 기브아의 지주들이7) 저를 해치려고 나서서, 제가 들어간 집을 둘러쌌습니다. 저를 죽이려고 생각하였던 것입니다. 그러다가 제 소실을 욕보여 죽게 만들었습니다.8)
그래서 제가 저의 소실을 붙들어 토막을 낸 다음, 이스라엘 상속지 곳곳으로 보냈습니다. 그들이 이스라엘에서 부정하고 추잡한 짓을9) 저질렀기 때문입니다.
자, 이스라엘 자손 여러분! 여러분 모두 여기에서 토론하고 의논하여 보십시오.”
그러자 온 백성이 일제히 일어나 말하였다. “아무도 자기 천막으로 가서는 안 된다. 아무도 자기 집으로 돌아가서는 안 된다.
이제, 우리가 기브아에 할 일은 이러하다. 제비를 뽑아 그곳을 치러 올라가자.10)
이스라엘의 모든 지파에서 백 명마다 열 명을, 천 명마다 백 명을, 만 명마다 천 명을 뽑자. 그래서 벤야민 땅 기브아11) 사람들이 이스라엘에서 저지른 그 모든 추잡한 짓에 따라 그들을 응징하러 가는 군사들이 먹을 양식을 가져오게 하자.”
그리하여 이스라엘의 모든 사람이 하나로 뭉쳐서 그 성읍으로 모여들었다.
이스라엘의 지파들이 온 벤야민 지파로12) 사람들을 보내어 말하였다. “그대들 사이에서 일어난 이 악행은 어찌 된 것인가?
이제 기브아에 있는 그 불량한 사람들을 넘겨서, 우리가 그자들을 죽여 이스라엘에서 악을 치워 버리게 하여라.13)” 그러나 벤야민의 자손들은14) 자기들의 동족인 이스라엘 자손들의 말을 들으려 하지 않았다.
그리하여 벤야민의 자손들은 이스라엘 자손들과 싸우러 나가려고, 살던 성읍들을 떠나 기브아로 모여들었다.
그날에 자기들이 살던 성읍을 떠나 사열을 받은 벤야민의 자손들은, 기브아 주민들 외에, 칼로 무장한 사람이 이만 육천 명이었다.15)
이 무리 가운데에는 왼손잡이16) 정병 칠백 명이 있었다. 그들은 모두 머리카락 하나 빗나가지 않게 맞히는 돌팔매꾼이었다.
이스라엘 사람들도 벤야민 지파를 빼고 사열을 받으니, 칼로 무장한 사람이 사십만 명이었는데, 그들은 모두 전사들이었다.
이 이스라엘 자손들은 일어나 베텔로17) 올라가서 하느님께 여쭈어 보았다. “저희 가운데 누가 먼저 올라가서 벤야민의 자손들과 싸워야 합니까?” 그러자 주님께서 “유다가 먼저 가거라.” 하고 대답하셨다.18)
다음 날 아침에 이스라엘 자손들은 일어나 기브아로 가서 진을 쳤다.
이스라엘 사람들은 벤야민 지파와 싸우려고 나가서, 기브아를 마주 보고 전투 대열을 갖추었다.
그러자 벤야민의 자손들이 기브아에서 나와, 그날에 이스라엘 사람들 가운데 이만 이천 명을 땅에 쓰러뜨렸다.
이스라엘 자손들은 올라가서20) 저녁때까지 주님 앞에서 통곡하였다.21) 그러고 나서 주님께 여쭈어 보았다. “저희가 저희 동족인22) 벤야민의 자손들과 다시 싸우러 가야 합니까?” 주님께서 “그들을 치러 올라가거라.” 하고 대답하셨다.
그래서 이스라엘 사람들의 군대는23) 용기를 내어, 전날에 전열을 갖추었던 곳에 다시 전투 대열을 갖추었다.
그 둘째 날에 이스라엘 자손들은 벤야민의 자손들에게 다가갔다.
그런데 이 둘째 날에도 벤야민 지파가 기브아에서 마주 나와, 다시 이스라엘 자손들 가운데 만 팔천 명을 땅에 쓰러뜨렸다. 쓰러진 이들은 모두 칼로 무장한 사람이었다.
그러자 이스라엘의 모든 자손이, 온 군대가 베텔로 올라가 그곳에서 주님 앞에 앉아 통곡하였다. 그날에 그들은 저녁때까지 단식하고24) 주님 앞에 번제물과 친교 제물을 바쳤다.
그러고 나서 이스라엘 자손들은 주님께 여쭈어 보았다. ― 그 시대에는 하느님의 계약 궤가 그곳에 있었다.
그리고 그 시대에는 아론의 손자이며 엘아자르의 아들인 피느하스가 그 궤를 모시고 있었다.25) ― “저희가 저희 동족인26) 벤야민의 자손들과 다시 싸우러 나가야 합니까? 아니면 그만두어야 합니까?” 그러자 주님께서 대답하셨다. “올라가거라. 내일 내가 그들을 너희 손에 넘겨주겠다.”
그리하여 이스라엘은 기브아 둘레에 복병을 배치하였다.27)
그러고 나서 이스라엘 자손들은 사흘째 되는 그날, 전처럼 기브아를 마주 보고 전열을 갖추었다.
벤야민의 자손들이 그들에게 마주 나왔다가 자기들의 성읍에서 멀리 떨어지게 되었다. 벤야민의 자손들은 한쪽은 베텔로, 다른 한쪽은 기브아로28) 올라가는 큰길에서, 그 들판에서 전처럼 이스라엘 군대를 치기 시작하여, 이스라엘 사람을 서른 명쯤 죽였다.
그러면서 ‘저들은 먼젓번처럼 우리에게 패배할 것이다.’ 하고 생각하였다. 그러나 이스라엘 자손들은, “우리가 도망치는 척하여 그들을 성읍에서 큰길 쪽으로 멀리 떨어지게 하자.” 하고 말하였다.
그리하여 이스라엘 사람들은 모두 제자리에서 일어나 바알 타마르로29) 가서 전열을 갖추고, 이스라엘의 복병들은 자기들이 숨어 있던 곳, 게바 부근에서30) 쏟아져 나왔다.
온 이스라엘에서 뽑힌 정병 만 명이 기브아 바로 앞에 이르자 싸움이 치열해졌다. 그러나 벤야민의 자손들은 자기들에게 재앙이 닥쳐오는 것을 알지 못하였다.
마침내 주님께서 이스라엘 앞에서 벤야민을 치셨다. 그리하여 그날 이스라엘 자손들이 벤야민 사람 이만 오천백 명을 쓰러뜨렸다. 쓰러진 이들은 모두 칼로 무장한 사람이었다.
그제야 벤야민의 자손들은 자기들이 패배한 것을 알았다. 이스라엘 사람들은 벤야민에게 자리를 내주고 물러났다. 기브아 쪽에 배치시킨 복병들을 믿었기 때문이다.
이 복병들이 기브아로 재빨리 공격해 들어가서 온 성읍을 칼로 쳤다.
이스라엘 사람들과 복병들 사이에는 약속이 되어 있었다. 곧31) 복병들이 성읍에서 연기를 올려 보내면,
이스라엘 사람들이 싸움터에서 몸을 돌리기로 하였다.32) 벤야민 사람들은 이스라엘 사람들을 치기 시작하여 서른 명쯤 죽였다. 그러면서 ‘저들은 틀림없이 먼젓번 싸움에서처럼 우리에게 패배할 것이다.’ 하고 생각하였다.
그때에 성읍에서 연기 기둥이 올라가기 시작하였다. 벤야민 사람들이 뒤돌아보니, 성읍 전체가 불길에 싸여33) 하늘로 올라가는 것이었다.
이어서 이스라엘 사람들이 몸을 돌리자 벤야민 사람들은 질겁하였다. 자기들에게 재앙이 닥쳐오는 것을 보았기 때문이다.
그들은 이스라엘 사람들에게서 돌아서서 광야로 향하였지만, 뒤쪽에서는 싸움이 멈추지 않았다.34) 성읍에서35) 나온 이들도 그들을 가운데에서36) 쓰러뜨렸다.
이스라엘 사람들은 벤야민 사람들을 에워싸, 동쪽으로 기브아37) 맞은편에 이르기까지 쉴 새 없이38) 추격하며 짓밟았다.
그리하여 벤야민에서 만 팔천 명이 쓰러졌다. 쓰러진 이들은 모두 용사였다.
남은 자들이39) 돌아서서 광야 쪽 ‘림몬 바위’로40) 도망쳤지만, 큰길에서 이스라엘 사람들이 이삭 줍듯이 오천 명을 죽이고, 기드옴에 이르기까지 바짝 뒤쫓으면서 또 이천 명을 쳐 죽였다.
이렇게 하여 그날 벤야민에서 쓰러진 사람은 모두 칼로 무장한 군사 이만 오천 명이었다. 그들은 모두 용사였다.
그러나 육백 명은 돌아서서 광야 쪽 ‘림몬 바위’로 도망쳐, 넉 달 동안 그 ‘림몬 바위’에서 지냈다.
그러는 동안에 이스라엘 사람들은 벤야민의 자손들에게 돌아가, 성읍의 남자 주민에서 짐승에 이르기까지 보이는 대로 모조리 칼로 쳐 죽였다. 나머지 성읍들도 모두 불태워 버렸다.
19장 첫째 각주 참조.
“단에서 브에르 세바에 이르기까지”는 이스라엘의 전 영토를 가리키는 전통적 표현이다. 1사무 3,20; 2사무 17,11 참조.
‘망대’를 뜻하는 미츠파의 성소를 가리킨다. 이 성읍은 예루살렘 북쪽 13킬로미터 지점에 있던 벤야민 땅 미츠파인데(3절; 21,1.5; 1사무 7,5-7; 10,17; 1마카 3,46), 길앗 땅에도 같은 이름의 성읍이 있었다(10,17; 11,11.34; 창세 31,49).
특별히 1-2절에서 그 문체를 드러내는 유배 이후의 편집자는 이스라엘을 하나의 종교 “공동체”로 이해한다. 그런데 이 용어는 유배 이후에야 나타난다. 탈출 12,3; 16,1; 34,31; 레위 4,13; 8,3-5; 16,5; 19,2; 민수 1,18; 16,9; 27,17; 31,16; 32,4; 여호 9,18; 22,18 참조. 원래의 이야기에서는 벤야민 지파를 징벌하는 전쟁에, 에프라임 지파 하나만도 아니고, 그렇다고 이스라엘의 열두 지파 전체도 아니라, 일부 지파들만 참여하였을 것이다.
“수장들”의 직역은 “모퉁잇돌들”로서 ‘건물’에 비유되는 이스라엘 민족의 중추 역할을 하는 지도자들을 가리킨다(1사무 14,38; 이사 19,13 참조).
15.17.21.25.34.35.45.46절에서처럼 이 수 역시 상징적이다. 옛 문헌들에서는 이보다 훨씬 적은 수가 제시된다(5,8; 7,16; 18,11; 20,16.31.39.47; 2사무 15,18 참조).
“지주”에 대해서는 9,2 각주 참조.
19,22-28 참조. “저를 죽이려고 생각하였던 것입니다.”에 해당하는 내용은 19장에 나오지 않는다. 그러나 레위인은 이 말로써 그때의 위험을 표현한다.
“추잡한 짓”이란 이스라엘의 거룩한 공동체 자체가 개입해야 하는 성범죄 또는 신성 모독죄를 가리킨다. 11절; 19,24; 창세 34,7; 신명 22,21; 여호 7,15; 2사무 13,12 참조.
직역: “그곳을 거슬러, 제비로.” 이 말을 “제비를 뽑아 그곳을 치러 올라가자.”의 생략적 표현으로(그래서 칠십인역도 “올라가자”라는 말을 덧붙인다.) 이해하기도 하지만, 예컨대 ‘앞으로!’처럼, “제비를 뽑아 그곳을 치러!”라는 외침으로 이해할 수도 있다.
히브리 말 본문에는 게바로 되어 있는데, 기브아와 발음이 비슷한 데에서 생긴 오류인 것으로 여겨진다.
히브리 말 본문에는 복수로 되어 있지만, 칠십인역과 대중 라틴 말 성경처럼 단수로 읽는다.
이 문장 후반부는 신명기, 그리고 신명기계 편집자들의 전형적인 표현 정식이다. 신명 17,12; 19,13 참조.
히브리 말 본문에는 벤야민으로만 되어 있는 것을, 커레, 많은 히브리 말 수사본, 칠십인역, 시리아 말 역본, 타르굼에 따라 위와 같이 옮긴다.
이 수는 문헌에 따라 다르다. 몇몇 칠십인역 수사본, 시리아 말 역본, 대중 라틴 말 성경에 따르면 25,000명, 다른 칠십인역 수사본들과 유다인 역사가 요세푸스에 따르면 23,000명이다. 전사한 벤야민인들의 수는 35절에는 25,100명, 46절에는 25,000명으로 되어 있다. 그리고 47절에 따르면 생존자가 600명이다. 히브리 말 본문에는 이 문장 다음에 다시 “정병 칠백 명이 (사열을 받았다.)”라는 말이 들어 있는데, 이는 다음 절의 것이 잘못 되풀이된 것으로 여겨진다.
3,15 각주 참조.
베텔은(26-28절; 21,2-4 참조) 예루살렘 북쪽 17킬로미터 지점, 예루살렘에서 스켐으로 가는 길에 있었다. 구약 성경은 성조 야곱에 관한 기억을 베텔의 성소와 관련짓는다(창세 28,10-22; 31,13; 35,1-15). 북 왕국 이스라엘의 첫 임금인 예로보암은 바로 이곳에 금송아지를 세운다(1열왕 12,28-33). 그리고 아모스와 호세아는 이 베텔의 경신례를 단죄한다(호세 10,15; 아모 3,14; 4,4; 5,5-6). 기원전 622년에 남 왕국 유다의 요시야 임금이 마침내 이 성소를 부수어 버린다(2열왕 23,15-18).
고대에 일반적으로 행해졌던 것처럼, 이스라엘에서도 전투를 시작하기 전에 신탁을 구하는 것이 관례였다. 1,2; 20,23.28; 1사무 7,5-12; 14,37; 23,2.4.9-12; 30,7-8; 2사무 2,1; 5,19.23-24; 1열왕 22,6.15 참조. 그런데 이스라엘인들의 질문은 이 문맥에서 별다른 뜻이 없고, 그들이 받은 대답 역시 앞으로 전개되는 작전에서 아무 결과도 가져오지 않는다. 그래서 유배 이후 유다인 편집자가 1,1-2의 본을 따라 이 18절을 구성한 것으로 여겨진다.
히브리 말 본문에서 22절과 23절의 순서가 바뀐 것으로 여겨진다. 그래서 대부분의 번역서들과 마찬가지로 우리도 22절을 23절 뒤로 배치한다.
18절과 26절에 따라 이 앞에 “베텔로”를 덧붙이기도 한다.
2,4; 21,2; 민수 11,4; 14,1; 1사무 11,4; 에즈 10,1 참조.
직역: “제가 저의 동기.” 회중이 마치 한 사람처럼 하느님의 뜻을 묻는 것이다.
직역: “그래서 그 백성, 이스라엘 사람은”(또는, “그래서 이스라엘 사람의 군대는”). ‘백성, 군대’를 뜻하는 히브리 말을 칠십인역과 시리아 말 역본처럼 후대의 설명으로 여겨 생략하고, “그래서 이스라엘 사람들은”으로 옮기기도 한다.
땅바닥에 앉아 통곡하고(에즈 9,3; 욥 2,13; 시편 137,1; 이사 3,26; 47,1 참조) 단식하는 것은(1사무 7,6; 2사무 12,16 참조) 애도와 부끄러움을 드러내는 몸짓이다.
“계약 궤”가 베텔에 있다는 사실과 피느하스의 사제직을 말하는 삽입구 27ㄴ-28ㄱ절은 아마도 후대의 해설일 것이다. 유배 이후의 편집자들에게는, 예루살렘의 성전 건립 이전에는 계약 궤 앞에서만 제물을 바칠 수 있었다. 그래서 이 해설은 26절에 언급되는 희생 제물을 정당화하고자 삽입된 것으로 여겨진다. 사실 판관 시대에는 계약 궤가 실로의 성소에 모셔져 있었다(여호 18,1; 1사무 1; 4,4 참조). 엘아자르의 아들 피느하스도(탈출 6,25; 민수 25,7-11; 31,6; 여호 22,13.30-32; 24,33), 실로의 사제 엘리의 아들 가운데 한 사람이 그의 이름을 이어받은 것으로 보아(1사무 1,3; 2,34; 4,4.11 참조), 이 실로의 성소에 속하였을 수 있다.
23절과 각주 참조.
벤야민인들과의 결정적 전투는 이 매복 덕분에 승리로 끝난다. 그런데 아이의 함락 이야기와(여호 8,3-25) 많은 유사점을 지닌 이 일화는(29-46절) 현재의 상태에서는 상당히 얽혀 있다. 전투가 36ㄱ절에서 끝나는 것 같은데, 36ㄴ절에서 다시 맹렬히 전개된다. 갖가지 반복과 모순 때문에 전투가 정확히 어떻게 전개되었는지 잘 알 수가 없다. 36ㄴ-44절의 단락만이 약간의 동질성을 지닌다. 그래서 29-48절의 단락이, 본디 한 사건을 서술하는 두 이야기가 별다른 조화의 노력 없이 한 이야기로 꿰맞추어진 것이라는 설명도 제기된다.
지리적인 이유로 기브아를 기브온으로 수정하기도 한다. 기브아, 게바, 기브온은 발음이 비슷하여 쉽게 혼동된다.
기브아 북동쪽에 있던 곳으로 여겨지지만, 정확히 어디인지는 확실하지 않다.
게바에 대해서는 여호 18,24; 1사무 14,5 참조. “부근”에 해당하는 히브리 말의 뜻이 분명하지 않다. “취약 지점”, “노출 지점”, “숲이 없는 곳” 등으로도 번역하고, 칠십인역과 대중 라틴 말 성경처럼 “서쪽”으로 수정하기도 한다.
히브리 말 본문에는 이 앞에 뜻이 분명하지 않은 낱말이 하나 있는데, 그것은 생략한다. BHS 참조.
몸을 돌리는 것을 어떻게 이해해야 하는지 분명하지 않다. 이스라엘 사람들이 벤야민인들에게 등을 돌려 달아나는 척하는 것일 수도 있고, 반대로, 도망가기를 그만두고 돌아서서 적군과 맞서는 것일 수도 있다. 41-42절과 연결될 때에는 둘째 것의 가능성이 더 크다고 볼 수 있다.
“불길에 싸여”는 내용상 덧붙인 말이다.
후반부의 직역: “싸움이 그를(벤야민 사람들을 하나의 단일체로 보는 것이다.) 따라잡았다.”
히브리 말 본문에는 “성읍”이 복수로 되어 있지만 단수로 옮긴다. BHS 참조.
“가운데에서”에 해당하는 히브리 말의 뜻이 분명하지 않아, “뒤에서”로 옮기기도 한다.
게바로 수정하여 옮기기도 한다.
“쉴 새 없이”의 직역: “쉼”(휴식). 이 낱말이 여기에서 무엇을 뜻하는지 분명하지 않다. 위 번역은 추측일 따름이다.
“남은 자들이”의 직역: “그들이.”
‘석류나무’를 뜻하는 림몬은 기브아 북동쪽 약 9킬로미터 지점에 있었다.