주석 성경 > 예레미야서
26장1)
이스라엘을 위한 구원의 신탁
─ 유다와 예레미야의 삶 ─
예레미야의 성전 설교
유다 임금 요시야의 아들 여호야킴이 다스리기 시작할 무렵에 주님께서 이런 말씀을 내리셨다.
주님께서 이렇게 말씀하신다. “주님의 집 뜰에 서서, 주님의 집에 예배하러 오는 유다의 모든 성읍 주민들에게,2) 내가 너더러 그들에게 전하라고 명령한 모든 말을 한마디도 빼놓지 말고 전하여라.
그들이 그 말을 듣고서 저마다 제 악한 길에서 돌아설지도 모른다. 그러면 나도 그들의 악행 때문에 그들에게 내리려는 재앙을 거두겠다.
너는 그들에게 이렇게 말하여라. ‘주님께서 이렇게 말씀하신다. ′너희가 내 말을 듣지 않고 내가 너희 앞에 세워 둔 내 법대로 걷지 않는다면,
또 내가 너희에게 잇달아 보낸 나의 종 예언자들의 말을 듣지 않는다면, ─ 사실 너희는 듣지 않았다. ─
나는 이 집을 실로처럼 만들어 버리고,3) 이 도성을 세상의 모든 민족들에게 저주의 대상이 되게 하겠다.4)′’”
사제들과 예언자들과 온 백성은 주님의 집에서 예레미야가 이 말을 하는 것을 들었다.
그리고 예레미야가 주님께서 온 백성에게 전하라고 하신 말씀을 모두 마쳤을 때, 사제들과 예언자들과 온 백성이5) 그를 붙잡아 말하였다. “너는 반드시 죽어야 한다.
어찌하여 네가 주님의 이름으로 이 집이 실로처럼 되고, 이 도성이 아무도 살 수 없는 폐허가 되리라고 예언하느냐?” 그러면서 온 백성이 주님의 집에 있는 예레미야에게 몰려들었다.
유다의 대신들은 이 소문을 듣고 왕궁에서 주님의 집으로 올라와,6) ‘주님의 새 대문’7) 입구에 앉았다.
그러자 사제들과 예언자들이 대신들과 온 백성에게 말하였다. “여러분의 귀로 들으신 것처럼 이 사람은 이 도성을 거슬러 예언하였으니 그를 사형에 처해야 합니다.”
이에 예레미야가 모든 대신들과 온 백성에게 말하였다. “주님께서 나를 보내시어, 이 집과 도성에 대하여 여러분이 들으신 이것을 예언하게 하셨습니다.
그러니 이제 여러분의 길과 행실을 고치고, 주 여러분의 하느님 말씀을 들으십시오. 그러면 주님께서 여러분에게 내리겠다고 말씀하신 재앙을 거두실 것입니다.
이 내 몸이야 여러분 손에 있으니 여러분이 보기에 좋을 대로 바르게 나를 처리하십시오.
그러나 이것만은 분명히 알아 두십시오. 여러분이 나를 죽인다면, 여러분 자신과 이 도성과 그 주민들은 죄 없는 이의 피를 흘린 책임을 져야 할 것입니다. 참으로 주님께서는 나를 여러분에게 보내시어, 여러분의 귀에 대고 이 모든 말씀을 전하게 하셨던 것입니다.”
그러자 대신들과 온 백성이 사제들과 예언자들에게 말하였다. “이 사람은 사형당할 만한 죄목이 없습니다. 그는 우리에게 주 우리 하느님의 이름으로 말하였습니다.”
이때 지방의 원로들 가운데 몇 사람이 일어나 거기 모인 온 백성에게 말하였다.
“모레셋 출신 미카가 유다 임금 히즈키야 시대에 예언하였는데, 그가 온 유다 백성에게 이렇게 말한 바 있습니다. ‘만군의 주님께서 이렇게 말씀하신다. ′시온은 갈아엎어져 밭이 되고 예루살렘은 폐허 더미가 되며, 주님의 집이 서 있는 산은 수풀 언덕이 될 것이다.′’8)
그런데도 유다 임금 히즈키야와 온 유다 백성이 그를 죽였습니까? 오히려 주님을 경외하고 주님의 자비를 간청하니, 주님께서 그들에게 내리겠다고 하신 재앙을 거두지 않으셨습니까? 그러나 우리는 큰 재앙을 우리 스스로 불러들이고 있습니다.”
예언자 우리야의 운명
주님의 이름으로 예언한 사람이 또 있었으니 키르얏 여아림9) 출신 스마야의 아들 우리야였다. 그도 예레미야와 같은 말씀으로 이 도성과 이 나라를 거슬러 예언하였다.
여호야킴 임금은 자기의 모든 용사와 모든 대신과 더불어 그의 말을 듣고 그를 죽이려고 찾았다. 그 소식을 듣고 우리야는 두려워서 이집트로 도망갔다.
그러자 여호야킴 임금은10) 악보르의 아들 엘나탄에게11) 몇 사람을 딸려서 그들을 이집트로 보냈다.
그들이 이집트에서 우리야를 잡아내어 그를 여호야킴 임금에게 데려오자, 여호야킴 임금은 그를 칼로 쳐 죽이고 그 시체를 서민 공동묘지에 던져 버렸다.
그러나 예레미야는 사판의12) 아들 아히캄의 도움으로, 백성의 손에 넘겨져 죽임을 당하지는 않게 되었다.13)
26장은 여호야킴의 통치 초기에(기원전 609-608년. 1,3 각주 참조) 예레미야가 거짓 종교를(13,25) 거슬러 비난하게 된 역사적 배경을 설명한다. 하느님께서 맡기신 사명에 대한 절대적 확신으로(15절) 예레미야는 종교 지도자들과 대립한다(1,18; 15,20 참조). 여기에서 유다 백성과 시민의 대표자들과(16절) 원로들이(17-19절) 사제와 예언자들보다(8-9절과 11절) 훨씬 더 객관적인 증언을 한다. 7,1 앞 소제목 각주 참조.
직역: “모든 성읍들에게.” 칠십인역: “모든 유다인들에게.”
‘이 집을 실로처럼 만들어 버리다’에 대해서는 7,12; 루카 21,6; 21,22 각주들 참조.
민수 5,21의 정식과 비슷한 정식으로서, 그 의미는 29,22의 “주님께서 …… 만들어 버리시리라.”에서 명백하게 드러난다(그곳 각주 참조). 24,9 참조.
“온 백성”은 후대에 첨가된 주해로 보인다. 백성은 오히려 예레미야에게 호의적이었기 때문이다. 26장 첫째 각주 참조.
22,1 각주 참조.
많은 수사본에 “주님의 집 대문 문간”으로 되어 있다.
미카 3,12와 각주 참조. 한 세기가 지난 뒤에 사람들은 예언자 미카의 예언을 다시금 상기한다.
또는 키르얏 바알. 여호 15,60; 18,14 참조.
히브리 말 본문은 “사람들을 이집트로 (보냈다).”를 여기에 덧붙인다. 아마도 두 가지 변형을 한데 묶으려는 데서 온 착오였을 것이다.
엘나탄은 4년 뒤에 바룩이 예레미야의 말을 받아 기록한 두루마리들이 불태워 없어지는 것을 막으려고 노력한다(36,12-25). 악보르에 대해서는 2열왕 22,12.14 참조.
예레미야는 요시야의 ‘서기관’이었던 사판의 집안과 두터운 친분 관계를 가졌던 것 같다. 사판은 임금에게 기원전 622년 성전에서 발견된 ‘율법서’를 읽어 주었으며, 그의 아들 아히캄과 함께 훌다 여예언자에게 문의하려고 파견된 적이 있던 인물이다(2열왕 22,8-14). 기원전 587년 7월 네부카드네자르의 명령으로 풀려난 뒤에 예레미야는 아히캄의 아들 그달야와 합류한다(40,6; 39,14 참조). 기원전 594년경, 597년에 유배당한 사람들에게 예레미야의 편지를 전해 준 사람도 사판의 다른 아들 엘아사였으며(29,3), 기원전 605년 바룩이 낭독한 예레미야의 신탁을 듣고 그것을 왕궁 서기관 방에 모여 있던 대신들에게 전한 사람도 사판의 손자 미카야였다(36,11-13).
그러나 실제로 이 일과 관련하여 백성은 예레미야에게 호의적이었던 것으로 보인다(16절과 26장 첫째 각주).
