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24장
성전의 파괴를 예고하시다(마르 13,1-2; 루카 21,5-6)
예수님께서 성전에서 나와 걸어가시는데 제자들이 다가와 성전 건물들을1) 가리켰다.
그러자 예수님께서 그들에게 말씀하셨다. “너희는 저 모든 것을 보고 있지 않느냐? 내가 진실로 너희에게 말한다. 여기 돌 하나도 다른 돌 위에 남아 있지 않고 다 허물어지고 말 것이다.”
재난의 시작(마르 13,3-13; 루카 21,7-19)
예수님께서 올리브산에 앉아 계실 때, 제자들이 따로 예수님께 다가와 여쭈었다. “저희에게 일러 주십시오. 그런 일이 언제 일어나겠습니까? 또 스승님의2) 재림과 세상 종말의 표징은 어떤 것입니까?3)”
예수님께서 그들에게 대답하셨다. “너희는 누구에게도 속는 일이 없도록 조심하여라.4)
많은 사람이 내 이름으로 와서, ‘내가 그리스도다.’ 하면서 많은 이를 속일 것이다.
그리고 너희는 여기저기에서 전쟁이 났다는 소식과 전쟁이 일어난다는 소문을 듣더라도 불안해하지 않도록 주의하여라.5) 그러한 일이 반드시6) 벌어지겠지만 그것이 아직 끝은 아니다.
민족과 민족이 맞서 일어나고 나라와 나라가 맞서 일어나며, 곳곳에 기근과 지진이 발생할 것이다.7)
그러나 이 모든 것은 진통의 시작일 따름이다.8)
그때에 사람들이 너희를 환난9) 속에 몰아넣고10) 죽일 것이다. 너희는 내 이름 때문에 모든 민족들에게 미움을 받을 것이다.
그러면 많은 사람이 떨어져11) 나가 서로 팔아넘기고 서로 미워하며,
거짓 예언자들이 많이 나타나 많은 이를 속일 것이다.12)
또 불법이 성하여 많은 이의 사랑이13) 식어 갈 것이다.
그러나 끝까지 견디어 내는 이는 구원을 받을 것이다.
이 하늘 나라의 복음이 온 세상에 선포되어 모든 민족들이 그것을 듣게 될 터인데,14) 그때에야 끝이15) 올 것이다.”
가장 큰 재난(마르 13,14-23; 루카 21,20-24)
“그러므로 다니엘 예언자를 통하여 말씀하신 대로, 황폐를 부르는 혐오스러운 것이16) 거룩한 곳에 서 있는 것을 보거든 ─ 읽는 이는 알아들으라.17) ─
그때에 유다에 있는 이들은18) 산으로 달아나라.
옥상에 있는 이는 물건을 꺼내러 집 안으로 내려가지 말고,
들에 있는 이는 겉옷을 가지러 가려고 뒤로 돌아서지 마라.
불행하여라, 그 무렵에 임신한 여자들과 젖먹이가 딸린 여자들!
너희가 달아나는 일이 겨울이나 안식일에 일어나지 않도록 기도하여라.19)
그때에 큰 환난이 닥칠 터인데, 그러한 환난은 세상 시초부터 지금까지 없었고20) 앞으로도 결코 없을 것이다.
그 날수를 줄여 주지 않으시면21) 어떠한 사람도 살아남지 못할 것이다.22) 그러나 선택된 이들을 위하여 그 날수를 줄여 주실 것이다.23)
그때에 누가 너희에게 ‘보라, 그리스도께서 여기 계시다!’, 또는 ‘아니, 여기 계시다!’ 하더라도 믿지 마라.
거짓 그리스도들과24) 거짓 예언자들이 나타나, 할 수만 있으면 선택된 이들까지 속이려고 큰 표징과 이적들을 일으킬 것이다.
보라, 내가 너희에게 미리 말해 둔다.
그러므로 사람들이 너희에게 ‘보라, 광야에 계시다.’ 하더라도 나가지 마라. ‘보라, 골방에 계시다.’ 하더라도 믿지 마라.
동쪽에서 친 번개가 서쪽까지 비추듯 사람의 아들의 재림도 그러할 것이다.
주검이 있는 곳에 독수리들이 모여든다.25)”
사람의 아들이 오시는 날(마르 13,24-27; 루카 21,25-28)
“그 무렵 환난이 지난 뒤 곧바로
해는 어두워지고
달은 빛을 내지 않으며
별들은 하늘에서 떨어지고
하늘의 세력들은 흔들릴 것이다.26)
그때 하늘에 사람의 아들의 표징이27) 나타날 것이다. 그러면 세상 모든 민족들이 가슴을 치면서, ‘사람의 아들이’ 큰 권능과 영광을 떨치며 ‘하늘의 구름을 타고 오는 것을’28) 볼 것이다.
그리고 그는 큰 나팔 소리와 함께 자기 천사들을 보낼 터인데, 그들은 그가 선택한 이들을 하늘 이 끝에서 저 끝까지 사방에서 모을 것이다.29)”
무화과나무의 교훈(마르 13,28-31; 루카 21,29-33)
“너희는 무화과나무를 보고 그 비유를 깨달아라.30) 어느덧 가지가 부드러워지고 잎이 돋으면 여름이 가까이 온 줄 알게 된다.
이와 같이 너희도 이 모든 일을 보거든, 사람의 아들이31) 문 가까이 온 줄 알아라.32)
내가 진실로 너희에게 말한다. 이 세대가 지나기 전에 이 모든 일이 일어날 것이다.33)
하늘과 땅은 사라질지라도 내 말은 결코 사라지지 않는다.34)”
깨어 있어라(마르 13,32-37; 루카 17,26-30.34-36)
“그러나 그 날과 그 시간은 아무도 모른다. 하늘의 천사들도 아들도 모르고 오로지 아버지만 아신다.35)
노아 때처럼 사람의 아들의 재림도 그러할 것이다.
홍수 이전 시대에 사람들은 노아가 방주에 들어가는 날까지 먹고 마시고 장가들고 시집가고 하면서,
홍수가 닥쳐 모두 휩쓸어 갈 때까지 아무것도 모르고 있었다. 사람의 아들의 재림도 그러할 것이다.
그때에 두 사람이 들에 있으면, 하나는 데려가고 하나는 버려둘 것이다.
두 여자가 맷돌질을 하고 있으면, 하나는 데려가고 하나는 버려둘 것이다.
그러니 깨어 있어라. 너희의 주인이36) 어느 날에 올지 너희가 모르기 때문이다.
이것을 명심하여라. 도둑이 밤 몇 시에 올지 집주인이 알면, 깨어 있으면서 도둑이 자기 집을 뚫고 들어오도록 내버려두지 않을 것이다.37)
그러니 너희도 준비하고 있어라. 너희가 생각하지도 않은 때에 사람의 아들이 올 것이기 때문이다.”
충실한 종과 불충실한 종(루카 12,41-48)
“주인이 종에게 자기 집안 식솔들을 맡겨 그들에게 제때에 양식을 내주게 하였으면, 어떻게 하는 종이 충실하고 슬기로운 종이겠느냐?
행복하여라, 주인이 돌아와서 볼 때에 그렇게 일하고 있는 종!
내가 진실로 너희에게 말한다. 주인은 자기의 모든 재산을 그에게 맡길 것이다.
그러나 만일 그가 못된 종이어서 마음속으로 ‘주인이 늦어지는구나.’ 하고 생각하며,
동료들을 때리기 시작하고 또 술꾼들과 어울려 먹고 마시면,
예상하지 못한 날, 짐작하지 못한 시간에 그 종의 주인이 와서,
그를 처단하여38) 위선자들과39) 같은 운명을 겪게 할 것이다. 거기에서 그는 울며 이를 갈 것이다.40)”
“성전 건물들”은 기원후 60년대에 완공되는 예루살렘의 새 성전으로서, 실제로 예수님 당시에는 공사가 한창이었다(요한 2,20 참조).
“스승님의”의 직역: “당신의.”
“재림”에 해당하는 그리스 말 파루시아는 성경 외의 그리스 말에서는 본디 황제나 고관이 지방 도시를 공식 방문하는 것 또는 어떤 신이 나타나는 것을 의미하는 전문 용어인데, 여기에서는 특히 세상 종말에 사람의 아들이 (다시) 오심을 뜻한다. 이 낱말은 24,27.37.39; 1코린 15,23; 1테살 2,19 등에도 나온다. 이 “세상 종말의 표징”에 관한 질문은 당시의 유다교에서 이미 오래전부터 제기되어 왔다. 이와 관련하여 이 장에서는 세 가지 주제가 밀접히 연관된다. 곧 예루살렘의 파괴, 세상 종말, 사람의 아들의 영광스러운 재림이다. 예수님께서는 미리 일어난다는 표징들에 마음을 빼앗기지 말라고 주의를 주시면서, 오직 사람의 아들이 오시는 것을 깨어 기다리라고 강조하신다(24,30).
직역: “누구도 너희를 속이는 일이 없도록 조심하여라.” ‘속이다’에 해당하는 그리스 말은 ‘꾀다, 유혹하다’ 등으로도 옮길 수 있는 동사로, 유다교 묵시 문학의 어휘에 속한다. 이 말은 여러 가지 유혹 또는 속임수를 가리키는데, 이 마태오 복음서 24,5.11.24에서는 메시아와 관련된 속임수, 묵시 2,20; 12,9; 13,14에서는 마귀 또는 정치와 관련된 속임수, 1요한 1,8; 2,26; 3,7에서는 교리와 관련된 속임수를 말한다.
직역: “그리고 너희는 전쟁들, 그리고 전쟁들의 소문(또는, ‘소리’)을 듣더라도 …….” 이를 “그리고 너희는 여기저기 (가까이에서 들려오는) 전쟁 소리와 (멀리에서 들려오는) 전쟁 소문을 듣더라도 …….”로 옮길 수도 있다.
“반드시”라는 말에 담겨 있는 당위성은, 어떠한 숙명이나 인간들의 기획이 아니라 오로지 하느님의 계획에서 나오는 것이다.
여기에서 서술되는 것은 묵시 문학의 전통적인 주제에 속한다(2역대 15,6; 이사 19,2-6.17 참조).
예수님께서는 구약 성경에서(이사 13,8; 호세 13,13 등) ‘산고’의 표상을 가져다 쓰심으로써 장차 일어날 일의 불가피성을 드러내신다.
마지막 때의 특징적인 현상인 “환난”은 복음 때문에 개인적으로 받는 고난(2코린 1,4; 2,4; 6,4), 또는 정치적이거나 우주적인 어떤 사건보다는(묵시 7,14) 박해를 가리킨다(마태 13,21 참조).
‘몰아넣다’에 해당하는 그리스 말이 병행구인 마르 13,9에서는 ‘넘기다’로 번역된다.
“떨어져 나가”의 직역: “걸려 넘어져”(5,29 각주 참조).
마태오는 1세기 말부터 교회를 깊은 혼란에 빠뜨린 “거짓 예언자들”의 활동을 즐겨 강조한다(7,15; 24,24. 그리고 1요한 4,1 참조).
하느님에 대한 사랑 또는 다른 이들에 대한 사랑일 수 있다. 마태오는 일반적으로 둘째 사랑을 강조한다.
“하늘 나라의 복음”에 관해서는 4,23 각주 참조. 다른 민족들에 대한 복음의 선포가, 여기에서는 역사의 존재 이유, 그리고 역사가 완성으로 나아가는 과정으로 제시된다.
이 “끝”은 현세의 종말이며 하느님 나라의 궁극적 개시를 말한다. 이 낱말은 앞의 6절과 13절, 그리고 10,22에서도 같은 뜻으로 쓰인다.
“황폐를 부르는 혐오스러운 것”이라는 표현이 다니 9,27; 11,31; 12,11에서는 기원전 167년에 시리아의 안티오코스 에피파네스 임금이 예루살렘 성전을 더럽히고 그곳에 세운 이교 제단을 상기시킨다(1마카 1,54-58). 이것이 그리스도교 시대에는 마귀나 (라틴 말로 anti-christus라고 하는) ‘그리스도의 적’, 또는 종말의 특징을 이루는 배신과 배교를 가리킬 수도 있다.
이 삽입구는 앞의 말을 강조함으로써, 복음서의 이 구절이 아무나 이해할 수 있는 사건들을 서술하는 것이 아니라, 신자들에게 믿음으로써만 희망할 수 있는 어떤 미래를 가르치려고 한다는 사실을 드러낸다.
“이들은” 기원후 70년에 예루살렘이 함락될 당시의 유다인도 아니고, 사람의 아들이 다시 오실 때에 유다 땅에 살게 될 사람도 아니라, 예수님의 제자들, 곧 마지막 심판이 일어날 때의 그리스도인들을 가리키는 것일 수 있다. 이로써 유다라는 용어는 더욱 상징적 의미를 지니게 된다. 곧 약속의 땅도 심판을 피하지 못한다는 것이다. 그리고 약속의 땅은 교회를 가리킬 수도 있다.
마태오 복음서에만 “안식일”이 언급되는데, 이로써 이 가르침이 유다교 출신 그리스도인들에게만 해당되는 것이었음을 알 수 있다.
이 표현에 관해서는 다니 12,1 참조.
직역: “그 날들이 줄여지지 않았으면.”
“사람”과 “살아남다”에 대해서는 마르 13,20 각주 참조.
직역: “…… 그 날들이 줄여질 것이다.” 여기에서 “선택된 이들”은 그리스도교로 개종한 유다인들만이 아니라, 온 세상에 퍼져 있는 그리스도인들을 가리킨다(마르 13,27).
사실 “거짓 그리스도” 또는 거짓 메시아들은 혼란기에 곧잘 등장하기도 하였다(사도 5,36에 나오는 테우다스, 기원후 135년 제2차 유다 독립 전쟁 말기에 아키바라는 회당장이 메시아로 선포한 바르 코크바 등 참조).
이 격언에 관해서 루카 17,37 각주도 참조. 27절이나 28절이나 같은 생각을 표현한다. 사람의 아들이 실제로 재림하신다는 사실은 의심의 여지가 전혀 없다. 그러니 그분께서 언제 어떠한 모습으로 오실지 예견해 보느라고 동요하지 말라는 것이다.
이사 13,10과 (칠십인역의) 34,4를 자유로이 인용한 것이다. “하늘의 세력들”에 관해서는 마르 13,25 각주 참조.
여기에서 “표징”이 사람의 아들 자신을 가리키는지(12,39; 16,4 참조), 아니면 다른 무엇을 가리키는지 분명하지 않다.
“구름을 타고”의 직역: “구름 위에.” 이는 다니 7,13-14에서 유래하는 표현으로 마태 26,64에서 다시 되풀이된다. 구약 성경에서는 하느님의 ‘오심’ 또는 현현을 바로 이러한 식으로 표현한다(탈출 19,16; 34,5; 에제 1,4; 10,3-4 등).
마르 13,27에도 나오지만, 구약 성경의 본문들이 능숙하게 결합되어 제시된 이 구절에 따르면, 선택된 이들이 온 세상에서부터 모아진다. 마태오가 좋아하는 이러한 보편주의적 내용은, 예컨대 에세네파처럼, 예수님 당시의 유다교 내 몇몇 분파에서 높이 평가되던 국수주의와는 사뭇 다르다.
“너희는 무화과나무에서 교훈을 얻어라.”로 옮기기도 한다.
그리스 말 본문에는 사람의 아들 대신에 그냥 단수 3인칭 “그”로 되어 있다. 그래서 이렇게 사람의 아들일 수도 있고, 사람의 아들의 표징(30절 각주 참조), 또는 하느님 나라의 최종적 창건을 뜻할 수도 있다.
“문”은 성문을 가리킨다. 그래서 위의 말씀은 한동안 인정을 받지 못한 자기의 합당한 권위를 다시 확립하려고 도성으로 들어가는 임금과 같다는 뜻이다.
이 말씀에 관해서는 마르 13,30 각주 참조.
그리스 말에서는 ‘사라지다’가 앞 절의 ‘지나다’와 같은 동사이다.
이 말씀의 내용에 관해서는 마르 13,32 각주 참조. 마태오는 “오로지”라는 말을 덧붙여 마르코의 표현을 더욱 강화한다.
마태오는 마르코 복음서에 “집주인”으로 되어 있는 것을 “너희의 주인”으로 바꾼다. 비유를 더욱 명백한 어조로 그리스도교 공동체에 적용시키는 것이다.
6,19 각주 참조.
‘처단하다’에 해당하는 그리스 말은 본디 ‘둘로 잘라 버리다’를 뜻한다. 이는 옛날 페르시아의 극형 방식을 가리키는 것일 수 있다(다니 13,55.59 등). 더러는 쿰란 공동체에서 볼 수 있는 전문 용어로서, 파문(破門)이나 격리를 뜻하는 것으로 이해하기도 한다.
“위선자”에 관해서는 6,2 각주 참조.
이 표현에 관해서는 8,12 각주 참조.