주석 성경 > 느헤미야기
8장
그때에 온 백성이 일제히1) ‘물 문’ 앞 광장에 모여,2) 율법 학자 에즈라에게3) 주님께서 이스라엘에게 명령하신 모세의 율법서를4) 가져오도록 청하였다.
에즈라 사제는 남자와 여자, 그리고 말귀를 알아들을 수 있는 모든 이로5) 이루어진 회중 앞에 율법서를6) 가져왔다. 때는 일곱째 달 초하룻날이었다.
그는 ‘물 문’ 앞 광장에서, 해 뜰 때부터 한낮이 되기까지 남자와 여자와 알아들을 수 있는 이들에게 그것을 읽어 주었다. 백성은 모두 율법서의 말씀에 귀를 기울였다.
율법 학자 에즈라는 이 일에 쓰려고 만든 나무 단 위에 섰다. 그 곁에는 마티트야, 세마, 아나야, 우리야, 힐키야, 마아세야가 오른쪽에, 프다야, 미사엘, 말키야, 하숨, 하스바따나, 즈카르야, 므술람이 왼쪽에 섰다.
에즈라는 온 백성보다 높은 곳에 자리를 잡았으므로, 그들이 모두 보는 앞에서 책을 폈다. 그가 책을 펴자 온 백성이 일어섰다.7)
에즈라가 위대하신 주 하느님을 찬양하자, 온 백성은 손을 쳐들고 “아멘, 아멘!” 하고 응답하였다. 그런 다음에 무릎을 꿇고 땅에 엎드려 주님께 경배하였다.
그러자 예수아, 바니, 세레브야, 야민, 아쿱, 사브타이, 호디야, 마아세야, 클리타, 아자르야, 요자밧, 하난, 플라야 등 레위인들이8) 백성에게 율법을 가르쳐 주었다. 백성은 그대로 서 있었다.
그들은 그 책, 곧 하느님의 율법을 번역하고9) 설명하면서 읽어 주었다. 그래서 백성은 읽어 준 것을 알아들을 수 있었다.
느헤미야 총독과10) 율법 학자며 사제인 에즈라와 백성을 가르치던 레위인들이 온 백성에게 타일렀다. “오늘은 주 여러분의 하느님께 거룩한 날이니, 슬퍼하지도 울지도 마십시오.” 율법의 말씀을 들으면서 온 백성이 울었기 때문이다.
에즈라가11) 다시 그들에게 말하였다. “가서 맛있는 음식을 먹고 단 술을12) 마시십시오. 오늘은 우리 주님께 거룩한 날이니, 미처 마련하지 못한 이에게는 그의 몫을 보내 주십시오. 주님께서 베푸시는 기쁨이 바로 여러분의 힘이니, 서러워하지들 마십시오.”
레위인들도 “오늘은 거룩한 날이니, 조용히 하고 서러워하지들 마십시오.” 하며 온 백성을 진정시켰다.
온 백성은 자기들에게 선포된 말씀을 알아들었으므로, 가서 먹고 마시고 몫을 나누어 보내며 크게 기뻐하였다.
초막절을 지내다
이튿날 온 백성의 각 가문의 우두머리들과 사제들과 레위인들이 율법의 말씀을 밝히 알고자 율법 학자 에즈라에게 모여 왔다.
그들은 주님께서 모세를 통하여 명령하신 율법에, 일곱째 달 축제 동안 이스라엘 자손들은 초막에서 지내야 한다고 쓰여 있는 것을 발견하였다.
또한 “산으로 나가서 올리브 나무 가지, 소나무 가지, 도금양나무 가지, 야자나무 가지, 그 밖에 잎이 무성한 가지를 꺾어다가, 쓰여 있는 대로 초막을 만들어라.” 하는 말을 그들이 사는 모든 성읍과 예루살렘에 울려 퍼지게 하라고 쓰인 것을 발견하였다.13)
그래서 백성은 나가서 나뭇가지들을 꺾어다가 저마다 제집 옥상이나 뜰, 하느님의 집 뜰이나 ‘물 문’ 광장이나 ‘에프라임 문’14) 광장에 초막을 만들었다.
온 회중, 곧 포로살이를 마치고 돌아온 이들은 이렇게 초막을 만들고 그 안에서 지냈다. 눈의 아들 여호수아 때부터 그날까지 이스라엘 자손들이 그렇게 해 본 적이 없었다.15) 그래서 그 기쁨이 매우 컸다.
에즈라는16) 첫날부터 마지막 날까지 날마다 하느님의 율법서를 읽어 주었다. 사람들은 이레 동안 축제를 지내고, 여드레째 되는 날에는 법규대로 거룩한 집회를 열었다.17)
직역: “한 사람처럼.”
3,26과 각주 참조.
율법 학자이며 사제인(몇몇 히브리 말 수사본에는 “율법 학자”가 아니라 “사제”로 되어 있다.) 에즈라가 느헤미야기에서 여기에 처음으로 나온다. 8─9장에서는 에즈라가 결정적인 역할을 수행하는 반면, 느헤미야는 한 번 언급되는 것으로 그친다(9절 각주 참조).
이 “모세의 율법서”는 히브리 말 성경의 첫 부분인 현재의 모세 오경 전체 또는 그 일부일 수 있다. 율법서 또는 토라는 유다교에서 시간이 흐르면서 점점 더 큰 권위를 얻게 된다(에즈 7,14 참조).
이해력을 갖추는 나이에 이른 어린이들까지 가리킨다.
직역: “율법을.”
일어서는 것은 존경과 주목의 자세이다. 5-8절에는 제사가 중심이었던 성전 전례와는 다른 회당 전례의 모든 요소가 나온다. 곧 회당 전례에서는 제사가 없고, 그 대신에 찬양과 참석자들의 화답송, (하늘을 향해 손을 쳐들고 하는) 기도, (땅에 엎드려 드리는) 경배, 하느님 율법의 봉독과 설명으로 이루어진 전례가 거행되는 것이다.
히브리 말 본문에는 “플라야와 레위인들이”로 되어 있지만 몇몇 고대 번역본들과 함께 “와”를 없애야 할 것으로 여겨진다. 곧 앞에 열거된 이들이 바로 레위인이라는 것이다.
히브리 말을 일반 백성이 알아듣기 쉬운 아람 말로 옮긴 것으로 여겨진다. 그러나 이 말을 “분명하게” 또는 “한 단락씩”으로 옮기기도 한다.
여기와 7,65에 나오는 “총독”이라는 낱말은 느헤미야에게 일반적으로 쓰이는 칭호가 아니다(5,14 참조). 더 나아가서 “느헤미야 총독과”라는 말은 칠십인역에는 나오지 않는다. 원래의 히브리 말 본문에는 이 이야기에서 아무런 구실을 하지 않는 느헤미야가 들어 있지 않았는데, 에즈라-느헤미야기의 최종 편집 과정에서 들어왔을 것이라고 추측할 수 있다(그러나 반대 의견을 펴는 학자들도 없지 않다).
히브리 말 본문에는 그냥 “그가”로만 되어 있다. 현재 히브리 말 본문에서는 “그”가 느헤미야도 될 수 있고, 에즈라도 될 수 있다. 에즈라로 선택한 이유에 대해서는 바로 앞의 각주 참조.
“단 술”은 아직 발효되지 않은 새 술, 혀에 달게 느껴지는 술, 꿀을 탄 술 등으로 추측한다.
“쓰인 것을 발견하였다”는 내용상 덧붙인 말이다. 레위 23,33-43 참조.
예루살렘 북쪽 성벽 가운데에 있었다.
에즈 3,4에 따르면 유배자들의 첫 귀향 직후에 이 축제가 거행되었을 뿐만 아니라, 유배 이전 시대에도 이미 자리 잡혀 있었기 때문에(판관 21,19; 1사무 1,3; 호세 12,9 등 참조), 이 문장이 무엇을 의미하는지 분명하지 않다. 여호수아 시대의 정신으로 이 축제를 거행하는 것이 그 뒤 이때가 처음이라는 의미로, 또는 여기에 나오는 여호수아가 눈의 아들이며 모세의 후계자가 아니라, 에즈 3,2에 나오는 예수아라고도 이해하지만 분명하지는 않다.
히브리 말 본문에는 그냥 단수 3인칭 “그는”으로 되어 있다.
레위 23,34.39에 따르면 이 축제는 일곱째 달 십오일에 시작하여 이레 동안 계속되고, 여드레째 되는 날, 곧 이십이일에는 마감 의식이 거행된다.
