주석 성경 > 로마 신자들에게 보낸 서간

로마서의 마지막 두 장은 문학 비평상의 문제를 안고 있다. 이 부분도 바오로의 작품임에는 틀림이 없지만, 로마서 수사본들의 전통이 이와 관련하여 완전히 통일된 모습을 보이지 않는다. 곧 이 마지막 두 장이 잘려 나간 짧은 교정본(校訂本)이 존재하였던 것 같다. 그러나 이 경우, 편지가 한창 전개되다가 14,23에서 갑자기 끝나기 때문에 원래부터 그랬을 가능성은 거의 없다. 15장이 애초부터 로마서의 한 부분이었음은 확실하다는 것이다. 그러나 16장과 관련해서는 이보다도 불확실한 것이 사실이다. 우선 16,17-20에서, 이제까지와는 전혀 다르게 말투가 갑자기 준엄해진다. 그리고 더러 16장이 ‘사목 서간’의 주제들과 상통한다는 사실을 지적하기도 한다(16,1 각주 참조). 그리고 바오로가 로마에 있는 여러 사람에게 인사하는데(16,1-16), 그곳에 간 적이 없는 그가 어떻게 그렇게 여러 사람을 알 수 있는지 묻기도 한다. 그러나 우선 말투의 변화는 바오로에게서 흔히 볼 수 있는 일이다. 그리고 이 16장에서 ‘사목 서간’과 가장 가깝다는 구절도(16,17), 그 근본 내용은 바오로가 이미 앞에서(6,17) 언급한 적이 있다. 또한 바오로는 그가 16장에서 인사하는 인물들을 로마가 아닌 다른 곳에서 만났을 수가 있고, 인사를 한다고 해서 그 사람들을 모두 개인적으로 안다고까지 볼 필요는 없다. 16장이 본디는 독립적인 짧은 편지였다가 나중에 가서야 로마서에 합쳐졌다는 가설은 문제들을 해결하기보다는 오히려 더 많이 일으키게 된다. 다만, 마지막 찬송의(16,25-27) 문제는 매우 어렵다. 주제와 문체는 이른바 ‘옥중 서간’인 에페소서와 콜로새서와 가깝고, 또 여러 표현이 바오로의 통상적인 어휘와는 생소한 것들이다. 그러나 이러한 사실이 어떤 결정적인 요인은 되지 못한다.

“그대로 받아 주어야”의 직역: “날라(또는, ‘짊어’) 주어야.” 단순히 참아 주는 것이 아니라, 그들이 자기들의 약점을 짊어지고 가는 것을 함께 도와주어야 한다는 것이다(갈라 6,2 참조). “믿음이”는 두 번 다 내용상 덧붙인 말이다.

“교회의”는 내용상 덧붙인 말이다. “성장”에 관해서는 14,19 각주 참조.

‘-이 좋을 대로 하다’라고 옮긴 그리스 말 동사는 직역하면, ‘-의 마음에 들다’ 또는 ‘-을 기쁘게 하다’이다. 다음 절에서도 마찬가지다.

시편 69,10ㄴ을 인용한 것이다. 죄 없이 박해를 받는 의인의 고난을 이야기하는 이 시편은 교회 초창기부터 그리스도께 적용된다. 바오로는 하느님의 영광을 위한 열정에서 비롯되는 이 고난을(시편 69,10ㄱ), 예수님께서 당신이 좋아하시는 것을 추구하지 않으셨다는 증거로 본다.

“성경에서 인내를 배우고 위로를 받아”의 직역: “성경의 인내를 통하여, 그리고 위로를 통하여.” “위로” 대신에 “격려”로 옮길 수도 있다.

“위로의 하느님”과 관련해서는 이사 40,1 참조.

“예수님의 뜻에 따라”의 직역: “예수님에 따라.” 이 표현에는 ‘예수님의 모범을 따라’라는 뜻도 담겨 있을 수 있다.

여기에서 바오로는 단순히 신자들에게 의견의 다양성을 포기하라고 요구하는 것이 아니다. 결국은 2절의 권고를 되풀이할 뿐이다.

일부 수사본들에는 “우리를”로 되어 있다.

“하느님의 영광을 위하여”라는 표현이 그리스 말 본문에서는 끝에 따로 떨어져 있기 때문에, 그리스도의 행위를 꾸밀 수도 있다. 사실 “하느님의 영광”이야말로 그리스도께서 하신 일, 그리고 그리스도인들의 개인적 또는 공동체적 삶의 최종 목적이다(6절 참조).

8절과 9절은 이제 7절을 설명한다. ‘그리스도께서 여러분 곧 로마의 그리스도인들이 당신을 받아들이게 하신 것처럼, 이교인들도 그렇게 하도록 허락하신 것은, 순전히 그분과 하느님의 자비 때문입니다. 그러므로 여러분도 그리스도를 본받아 서로 기꺼운 마음으로 받아들여야 합니다.’라는 것이다.

“자비하신 하느님을”의 직역: “하느님을 자비 때문에.”

시편 18,50(= 2사무 22,50)을 인용한 것이다.

신명 32,43을 인용한 것이다.

시편 117,1을 인용한 것이다.

“뿌리에서 줄기가”의 직역: “뿌리가.” “뿌리”라는 낱말로 거기에서 새로 돋아나는 줄기까지 뜻한다.

“일어나”에 해당하는 그리스 말 동사는 ‘부활하다’라는 의미도 지닌다.

이사 11,10을 인용한 것이다.

14장에서 엄한 경고를 한 뒤에(14,4.10.13.15) 나오는 15,14의 칭찬은 사실 놀라운 것이다. 바오로는 로마 신자들에게 그들이 받은 가르침을 상기시키면서 그들에 대한 자기의 신뢰심을 드러내는 것이다.

“하느님께서”는 내용상 덧붙인 말이다.

이 절의 중심 생각은, 바오로가 수행하는 사도직의 목적이 다른 민족들을 하느님께 바치는 영적 제물로 만드는 일이라는 것이다(12,1 참조).

여기에서 말하는 순종은 “믿음의 순종”을 가리킨다(1,5와 16,26 참조).

일부 수사본들에는 “하느님”이라는 말이 들어 있지 않아, 이를 괄호 속에 넣기도 한다. 그러나 또 다른 수사본들에는 “하느님 영” 대신에 “성령”으로 되어 있다.

“이루어졌습니다”는 내용상 덧붙인 말이다.

예루살렘은 복음이 퍼져 나간 중심지이다(사도 1,8 참조). 일리리쿰은 아드리아해 동쪽, 마케도니아 북서쪽에 자리 잡은 지방을 가리킨다. 바오로는 이 두 지점을 양 끝으로 하는 반원형 지역 내의 주요 도시에 복음을 선포함으로써, 자기의 사명이 완료되었다고 생각한다(23절). 이제는 자기 제자들이 뒤를 이어 이 지역에서 계속 복음을 선포하기를 바란다.

‘주님의 종’에 관한 넷째 노래 곧 마지막 노래 앞부분인 이사 52,15를 인용한 것이다(‘주님의 종’에 관해서는 이사야서 ‘입문’ 참조).

“내가 에스파냐로 갈 때”를 23절 후반부 문장에 연결되는 관계문으로, 또는 관계문이기는 하지만 완료되지 않은 문장으로 이해하기도 한다.

“도움을 받아”는 스페인까지 여행하는 데에 필요한 것을 대거나, 거기까지 동반하거나, 추천장을 써 주는 것 등을 가리킨다.

예루살렘의 그리스도인들은 모교회(母敎會)의 신자들이고 이스라엘의 거룩한 ‘남은 자들’을 대표한다는 의미에서, “성도”라고 불리는 특권을 지닌다(1코린 16,1; 2코린 8,4와 9,12). 이 칭호가 예루살렘 교회에서부터 모든 그리스도인에게로 퍼져 나간다(1,7; 12,13).

“자기들의 것을 나누어 주기로”의 직역: “어떤 통교(또는, ‘일치’)를 이루기로.” 여기에서는 이러한 연대성이 구체적으로 드러나는 것을 가리킨다. 그래서 문맥에 따라 더 구체적으로 “모금을 하기로”라고 옮기기도 한다. 바오로는 예루살렘 신자들을 위한 이 모금을 매우 중요하게 여긴다(1코린 16,1-4; 2코린 8─9; 갈라 2,10 참조).

“이 모금의 결실을 그들에게 확실히 전한 다음”의 직역: “이 열매를 그들에게 봉인한 다음.”

일부 수사본들에는 “형제 여러분”이라는 말이 들어 있지 않아, 이를 괄호 속에 넣기도 한다.

사도직은 일종의 ‘싸움’이다. 그리고 이 본문은 복음을 선포하는 일에 기도가 중요하다는 점을 잘 드러낸다. 그러나 이 문장을, “나와 함께, 나를 위하여 하느님께 열렬히 기도해 주십시오.”, “나를 도와, 하느님께 나를 위하여 기도해 주십시오.” 등으로 옮기기도 한다.

“순종하지 않는 자들”은 복음에 순종하지 않는 자들(10,16), 곧 복음을 받아들이지 않은 자들로서, 사도를 죽이려고 노리고 있는 사람들을 가리킨다(2코린 1,10 참조).

“구제 활동”에 해당하는 그리스 말은 직역하면, “봉사” 또는 “섬김”이다. 바오로의 “구제 활동”은 흉년이 들어 고초를 겪는 예루살렘 신자들을 위한 모금을 가리킨다. 예루살렘의 “성도들”이 그것을 기꺼이 받아들인다는 것은 바오로에게, 이교 출신 신자들이 모교회(母敎會) 곧 예루살렘의 그리스도인들에게 하나인 교회 안으로 완전히 받아들여졌다는 표시가 된다.

“그렇게 해 주십시오”는 내용상 덧붙인 말이다.