주석 성경 > 집회서
37장
참된 친구와 거짓 친구
모두들 “나도 네 친구다.” 하지만 어떤 친구는 이름만 친구일 뿐이다.
동무나 친구가 원수로 변하면 죽는 것처럼 슬프지 않겠느냐?
악한 생각아,1) 너는 왜 생겨나서 지상을 거짓으로 뒤덮느냐?
어떤 동무는 친구가 행복할 때는 기뻐하다가 곤경에 놓일 때는 그에게 맞선다.2)
그러나 어떤 동무는 먹을거리를 위하여 친구와 함께 고생하고 전쟁이 나면 그를 위해 무기를 든다.3)
마음으로부터4) 친구를 잊어버리지 말고 부유해졌을 때도 그를 잊지 마라.
선한 조언자와 악한 조언자
조언자들마다 제 조언을 내세우지만 그중에는 자기 이익을 위해서 조언하는 자도 있다.
조언자를 조심하고 먼저 그의 관심사가 무엇인지 알아보아라. 그가 제 이익을 위해서 조언할 수도 있고 너를 놓고 제비를 뽑을 수도 있기 때문이다.
그는 “너의 길이 좋다.”고 하면서 네게 무슨 일이 닥칠지 반대편에 서서 지켜보리라.
너를 의심하는 자에게 조언을 구하지 말고 너를 시기하는 자들 앞에서 네 의견을 감추어라.
여자의 경쟁자에 대하여 그 여자와 상의하지 말고5) 전쟁에 대하여 비겁자와 상의하지 마라. 사업에 대하여 상인과 상의하지 말고 판매에 대하여 구매자와 상의하지 마라. 감사함에 대하여 인색한 자와 상의하지 말고 관대함에 대하여 무자비한 자와 상의하지 마라. 노동에 대하여 게으름뱅이와 상의하지 말고 일 마무리에 대하여 한 해 품팔이꾼과 상의하지 마라. 많은 일거리에 대하여 게으른 종과 상의하지 마라. 이들의 조언에 일일이 주의를 기울이지 마라.6)
그러나 네가 보기에 계명을 잘 지키는 경건한 사람과는7) 어울려라. 그의 생각이 너의 생각과 같으니8) 네가 걸려 넘어질 때 함께 고통을 나누리라.
마음의 조언에 주의를 기울여라. 너에게 그보다 더 믿을 만한 자는 없다.
사실 사람의 마음은 높이 솟은 망루에 앉아 있는 파수꾼 일곱보다9) 때때로 더 확실한 정보를 알려 주곤 한다.
그러나 모든 일에 앞서 지극히 높으신 분께 기도하여 그분께서 너의 길을 진실하게 인도하시도록 하여라.
참지혜와 거짓 지혜
말은10) 만사의 시작이고 모든 행동에는 계획이 앞선다.
마음은 변화의 뿌리다.11)
그것은 네 갈래로 나타나는데 선과 악, 생명과 죽음이다. 그리고 이들을 끊임없이 다스리는 주인은 혀다.
어떤 사람은 많은 이의 선생으로서는 유능하지만 자기 자신에게는 쓸모없는 인간이다.
그는 말재간을 부려 미움을 받고 온갖 영화에서12) 멀어지리라.13)
사실 그는 온갖 지혜가 부족하여 주님의 총애를 얻지 못했다.14)
지혜로운 이는 자기 자신에게 이익을 가져오고 그의 지식은 자기 몸에 좋은 결과를 낸다.15)
지혜로운 사람은 자기 백성을 교육시키고 그의 지식은 믿을 만한 결실을 맺는다.16)
지혜로운 사람은 남의 칭찬을 많이 받고 보는 이마다 그를 복되다 일컬으리라.
사람의 삶은 이미 날수가 정해져 있지만 이스라엘의 날수는 헤아릴 수 없다.
지혜로운 이는 제 백성 가운데에서 명예를 차지하고 그의 이름은 영원히 살아 있으리라.
절제
얘야, 살아가면서 너 자신을 단련시켜라. 무엇이 네게 나쁜지 살펴보고 거기에 넘어가지 마라.
사실 모든 것이 누구에게나 좋은 것이 아니며17) 모든 것을 누구나 즐기는 것은 아니다.
온갖 사치를 누리려 하지 말고 과도하게 음식을 탐하지 마라.
사실 병은 음식을 지나치게 먹는 데서 오고 탐식은 구토로 이어진다.
많은 사람들이 탐식 때문에 죽었으나 그것을 피하는 자는 생명을 연장하리라.
“악한 생각”은, 이를 죄로 내모는 인간의 악한 본성의 일부로 제시하는(창세 6,5 참조) 라삐 문학에서 매우 중요한 소재로 취급된다. 그러나 여기서는 자기 친구를 배반하는 사람의 ‘악한 계획’을 의미한다.
히브리 말 본문: “식탁에 눈길을 주고 / 역경 중에 너와 거리를 두는 친구는 악을 행하는 자다.”
4-5절은 두 부류의 친구, 곧 어려울 때 저버리는 친구와 함께해 주는 친구를 대비시킨다. 5절의 히브리 말 본문은 이 대비를 더욱 분명하게 해 준다. “좋은 친구는 원수와 싸우고 / 적군을 거슬러 방패를 들어 준다.”
히브리 말 본문에서 이 말은 “전쟁에서”를 의미할 수도 있다.
11절은 7-8절에 언급한 사람들, 곧 제 이익을 추구하면서 조언하는 사람들을 경계하라는 가르침을 담고 있다.
히브리 말 본문에는 마지막 두 행 “많은 일거리에 대하여 …… 기울이지 마라.”가 빠져 있다.
구약 성경의 이 독특한 표현은 잠언에서는 주님에 대한 경외심보다는 죄에 대한 두려움을 의미하는 것 같으나(잠언 28,14 참조), 집회서에서는 전자의 의미가 강하다.
“그의 원의가 너의 것처럼 되고” 또는 “그의 마음은 네 마음에 응답하고”로(시편 20,5 참조) 옮기기도 한다.
“일곱”은 완전함(충만함)을 상징한다. 그래서 “파수꾼 일곱”은 빈틈없는 경비를 의미하며, 일곱 명의 파수꾼을 두는 것은 그리 놀랄 만한 일이 아니다. 일곱이라는 숫자는 잠언 26,16에도 나오는데, 그 조언은 전혀 다른 맥락이다.
“말”로 옮긴 낱말은 그리스 말로 로고스이다. 어떤 주석가는 로고스를 창조적 지혜를 가리키는 표현으로 이해하여 ‘이성’으로 번역하기도 하나, 문맥과는 거리가 멀다.
난해한 구절이다. “마음은 변화의 흔적이다.”로 옮길 수도 있다.
치글러판은 “영화”(트뤼페)로, 랄프스판은 “음식”(트로페)으로 되어 있다. 이 두 낱말은 모음 하나만 다를 뿐이다.
19절에 소개된 현자는 다른 사람들을 위해서는 지혜롭게 행동하면서도 자신에 대해서는 어리석게 처신하고, 20절에서는 그의 말 때문에 사람들에게 미움을 받고 편안한 삶을 빼앗기게 된다.
“(다른 사람들에게서 얻은 그의) 총애는 주님께 의합하지 못하고.”로 옮기기도 한다.
직역: “그의 지각의 열매들은 입 위에 있다.”
히브리 말 본문: “지혜로운 사람은 제 백성을 위하여 현명하고 / 그 지성의 열매는 그들을 위한 것이다.”
이 본문이 1코린 6,12; 10,23에서는 다른 상황에 적용되고 있다.
