주석 성경 > 즈카르야서
14장
주님의 날
“보라, 주님의 날이 온다. 너에게서1) 약탈한 것을 사람들이 네 가운데에서 나누어 가질 것이다.
예루살렘을 치라고 내가2) 민족들을 모두 모으겠다. 이 도성은 함락되고 집들은 털리며, 여자들은 욕을 당하고 도성의 절반이 유배 갈 것이다. 그러나 남은 백성은 이 도성에서 잘려 나가지 않을 것이다.
그 뒤에 주님이 나가 전투의 날에 싸우던 것처럼 저 민족들과 싸울 것이다.
그날에 주님은 예루살렘 맞은편 동쪽에 있는 올리브산 위에 발을 딛고 설 것이다. 그러면 올리브산은 반으로 갈라져, 동서로 뻗은 매우 넓은 골짜기가 생기고, 그 산의 반쪽은 북쪽으로, 다른 반쪽은 남쪽으로 움츠러들 것이다.3)
그리하여 너희는 유다 임금 우찌야 시대에 지진을 피해 도망친 것처럼, 나의 산들 사이에 난 골짜기를4) 통하여 도망칠 것이다. 그 산들 사이에 난 골짜기가5) 아첼까지6) 이르기 때문이다.” 그 뒤에 주 나의 하느님께서 거룩한 이들을7) 모두 데리고8) 오실 것이다.
그날에는 빛도9) 추위도 서리도 없을 것이다.
주님만 아시는 그날에는 낮과 밤이 없이 대낮만 이어지고, 저녁때에도 빛이 있을 것이다.
그날에는 또 예루살렘에서 생수가 솟아 나와 절반은 동쪽 바다로, 절반은 서쪽 바다로 흘러갈 것이다.10) 여름에도 겨울에도 늘 그러할 것이다.
그리고 주님께서 온 세상의 임금이 되실 것이다. 그날에는 주님이 한 분뿐이시고 그 이름도 하나뿐일 것이다.
게바에서 예루살렘 남쪽 림몬까지 온 땅은 평지로 바뀔 것이다.11) 그러나 예루살렘은 ‘벤야민 대문’에서 ‘첫 대문’이 있는 곳까지, 곧 ‘모퉁이 대문’까지, 그리고 ‘하난엘 탑’에서 ‘왕실 포도 확’까지 그 자리에 우뚝 솟아 남을 것이다.12)
그곳에 사람들이 살며 다시는 멸망하는 일이 없을 것이다. 예루살렘은 안심하고 살 것이다.
주님께서 예루살렘과 전쟁하는 모든 민족들을 치실 재앙은 이러하다. 그들이 제 발로 서 있는 동안에 살이 썩고, 눈알은 눈구멍 속에서, 혀는 입안에서 썩을 것이다.
그날에 주님께서 내리신 커다란 공포가 그들에게 떨어지고, 그들은 서로 손을 들어 저희끼리 싸움을 벌일 것이다.13)
유다도 예루살렘에서14) 싸울 것이다. 그리고 주변 모든 민족들의 재물, 곧 매우 많은 금과 은과 옷가지들이 모일 것이다.
이와 같은 재앙이 말과 노새와 낙타와 나귀 할 것 없이, 그들의 진지에 있는 모든 짐승들에게도 내릴 것이다.
그러면 예루살렘을 치러 온 모든 민족들 가운데에서 살아남은 자들이 모두, 임금이신 만군의 주님을 경배하러 해마다 올라와서 초막절을 지낼 것이다.16)
이 세상의 어느 씨족이든 예루살렘으로 올라와 임금이신 만군의 주님을 경배하지 않으면, 그들 위에 비가 내리지 않을 것이다.
이집트 씨족이 올라와 참석하지 않으면, 초막절을 지내러 올라오지 않는 민족들에게 주님께서 보내시는 재앙이 그들에게도17) 내릴 것이다.
이것이 이집트가 받을 벌이고, 초막절을 지내러 올라오지 않는 모든 민족들이 받을 벌이다.
그날에는 말방울에도 ‘주님께 성별된 것’이라고 새겨지고, 주님의 집에 있는 솥들은 제단 앞에 있는 그릇들처럼 될 것이다.
예루살렘과 유다에 있는 모든 솥도 만군의 주님께 성별된 것이 되어, 제물을 바치려는 이들이 모두 와서, 그 솥들을 가져다가 고기를 삶을 것이다.18) 그날에는 만군의 주님의 집 안에 더 이상 장사꾼들이 없을 것이다.19)
예루살렘을 가리킨다.
주님을 가리킨다. 이 단락에서는 ‘주님’이 계속 3인칭으로 나오는데 여기와 5절에서만 1인칭으로 나오기 때문에, “주님이”로 수정하기도 한다(BHS 참조).
이러한 대변동은 하느님께서 절대적 권능과 함께 최후의 심판을 내리시기 위하여 개입하시는 모습을 장대하게 표현하는 것이다(요엘 3,3-4; 마태 24,29-31).
4절에 언급된 큰 골짜기를 말한다.
“나의 산들 사이에 난 골짜기”와 “그 산들 사이에 난 골짜기”를 “힌놈 골짜기”로 수정하여 옮기기도 한다(BHS 참조).
아첼은 예루살렘 남동쪽의 키드론 골짜기에 있는 작은 지역일 것이다.
“거룩한 이들”은 성경에서, 하느님의 옥좌를 에워싸고 있는 천상 존재들을 가리킨다(창세 28,12; 욥 1,6 참조).
“데리고”에 관해서는 BHS 참조.
“빛도”를 생략하거나, “더 이상”이라는 말로 수정하여 옮기기도 한다.
낙원의 풍요가 복구되는 것이다(에제 47; 요엘 4,18). “동쪽 바다”는 주변의 자연을 되살리는 담수가 될 사해를, 그리고 “서쪽 바다”는 지중해를 가리킬 것이다.
게바는 예루살렘 북쪽으로 약 10킬로미터 지점, 유다와 벤야민 사이의 경계 지대에 있던 곳이다(1열왕 15,22; 2열왕 23,8). 림몬은 브에르 세바 지역, 곧 유다의 남쪽 경계 쪽에 있던 곳이다(여호 15,32; 1역대 4,32). 이러한 변화가 옛 유다 왕국의 북쪽에서 남쪽까지, 곧 전국에 걸쳐 일어나리라는 것이다.
이 문장에 나오는 네 지점은 예루살렘의 동서와 남북 두 축의 끝 지점들로서, 느헤미야 시대의 예루살렘 경계에 상응한다. 이것이 바로 종말론적 예루살렘의 이상적인 경계라는 것이다.
“저희끼리 싸움을 벌일 것이다”의 직역: “그의 손이 제 이웃의 손을 거슬러 올라갈 것이다.”
“예루살렘과”로 옮기기도 한다.
15절을 12절 다음으로 옮기기도 한다.
제2즈카르야서 저자의 시대에 “초막절”은 연중 축제들 가운데에서 가장 대중적인 축제로 자리 잡았다(느헤 8,13-18). 농사력(農事曆)으로 한 해의 끝부분인 가을에 거행되던 초막절은 본디 감사 축제였다(탈출 23,16과 각주 참조; 신명 16,13-15). 시간이 흐르면서 새로운 의미가 더해진 이 축제에서는, 창조주이신 하느님의 절대 권력, 곧 온 세상에 대한 그분의 통치권도 선포되기에 이른다.
“그들에게 아니”로 되어 있는 히브리 말 본문을 몇몇 히브리 말 수사본, 칠십인역, 시리아 말 역본처럼 그냥 “그들에게도”로 옮긴다.
사제들과 성전은 거룩하기 때문에 속된 사람이나 물건과는 구별되고 분리되어야 했다. 주님께 성별되었다는 뜻으로 사제들이 이마에 다는 성직패에는 “주님께 성별된 이”라는 글이 새겨져 있었다(탈출 28,36). 그런데 제2즈카르야서는 “그날”에 이 글이 장식용 말방울에까지 쓰이리라고 예고한다. 평범한 솥도 예배 의식에 사용되는 거룩한 물건이 된다. 모든 것이 거룩하게 됨으로써 성(聖)과 속(俗) 사이에 어떠한 차이도 없어지리라는 것이다.
“그날에는” 성(聖)과 속(俗)의 구분이 없어지고 “말방울”(20절)같이 하찮은 것까지 모두 거룩해지므로, 하느님께 바칠 수 있는 ‘깨끗한’ 돈이나 짐승을 사거나 바꿀 필요가 없고, 따라서 성전에서 그러한 교환이나 매매를 하는 상인들도 필요가 없다는 말이다.
